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楼主: 李建国

(杂谈)文化漫谈 作者:李建国

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(游记)夜游朱巷

父、母亲从城里回来了。父亲是动了手术的,回来疗养的。母亲让妻子去买一些苹果和香蕉回来。下午出去,被事情耽误了,只买了些馒头回来。吃过晚饭。
“我俩出去转转看有没有卖水果的。”妻说。
穿上出门的鞋袜和外套,只是对孩子说:“我和你妈妈出去转转(走走),你在家好好看书、写字。”打开家门就跨了出去。妻还在家里换衣服。
“爷爷、奶奶都不转了,你们转。”随着孩子的一句抱怨声,妻也走了出来。
走出粮站的东大门,一辆汽车正停在东大门前面的马路,我们出门的右边。车灯是打开着的。光亮把马路照的斑斑驳驳,黑一块,白一块。马路长期使用而又年久失修,有的路段已经坑坑洼洼了,人行走的时候在夜晚是要注意的。我们走路跨过了一条不太宽阔的桥。
桥下是一条河流,水流潺潺此时是声音极小,这是在汉季节水流小岸边被扔了很多的生活垃圾也阻碍了水流通畅,河床也被这常年累月的生活垃圾抬高了,遇上累日的雨水一大片的水就泛到下面的田地里面去了……。
“好像这边有一家有卖水果的。”妻说。
我们在走的时候就注意了那一边。这里学校晚上,是要晚学。路上有很多学生。有骑自行车的,有步行的。我们只是顾着找卖水果的地方。有个学生撞了我们身边一妇女一下。
“怎么走路的,走路不好好走!”妇女责叱。
那个男学生高高大大的像是高三的学生,笑着继续向前走了,没有停留。
“这里没有看见,也许卖水果地那一家关门了。前面有。”我说。
一个买熟食地封闭地可移动的小房子里面,坐着个人,在昏黄的灯光里,向外看夜,看黑的夜,看黑的夜里小房子外面,他的灯光所能照射到的来往的行人,偶尔忙一忙面前的熟食摆正,使的看起来整齐些,卖相好,吸引来往的顾客。
我们经过了买熟食封闭的可移动小房子。
“前面他们还没有收摊子……。”我说。
“看看那老头在不在摆了,不在我们到他家里去买,那里离家近。”妻打断我的话说。
两边有还没有关门的店铺,里面射出的灯光正好行路。
我们来到买水果的摊贩前面。那些摊贩从近处拉来的电线,上面挂了一盏低瓦度的灯泡,发着昏黄的灯光,昏黄的灯光照着那些水果显的不真实。
您若抓在手里一枚,一样的凉、坚硬或是皮邹、松软。咬一口,松、脆、香甜或者是面软而没有什么口味,如同咀嚼木头屑一般。
在这样的灯光下挑选水果要小心和仔细。
总不如在白质光亮的灯下,挑选来的痛快和便捷。
“这里面有一家卖炒货的,进去看看,给(有没有)关门呢?”妻说。
我们进了菜市场。菜市场不大,是圆球型的,面积只相当于一个足球场般大小,中间是一条条楼板和水泥搭建的长条台子,供摊贩们租赁使用的。现在是晚上了,没有一个摊贩,显的空荡荡的。
“就是那一家。”妻指着一家开着卷闸门,借着屋子里的灯光可以看见有很多包货物的房间说。
我们走了过去。那些一包包的货物是蛇皮袋装的一包包生的瓜子和花生。
“你家的炒货好,我们家就喜欢吃你家的炒货。”说着妻用手指了指木板台子上的扎了口的一袋炒好了的熟瓜子问老板:“这个,多少钱一斤。”
老板是个女人。
“四块(元)。”
“是原味?”
“是原味!还有五香味地。”老板说着话,把妻指着的那袋瓜子解开了袋口子,让我们尝尝。
要了三元的瓜子和三元的花生用塑料袋拎着从后面的小巷走出了菜市场。
出了小巷眼前依然是一条主干道依然是水泥的路面周围有商店和住家在一起的家商店没有睡下依然开着门在营业灯光照着路面不黑暗能看的清楚行路。
拐过了一道弯走到卖水果老头的家门口,门上了板。
“走吧,人家关门了。”
“没有这么早睡觉的,怕是关了门在家里面看电视……”
“那你敲敲门看……。”
我们正在说话一个人头从上面伸了出来。
“干什么?”上面的人头说话。
“怎么买卖不做了这么早就睡觉了。”
“没有,也没有人早早关了门看电视剧。”
我们站了一会儿门板被撤了下来。
“我还以为外面是狗在叫……”
我和妻子嫣然:“亏得有狗叫,要不然你老还不伸头呢,不就跑了一笔生意了。”
老头一边在说话一边问我们要什么品种的水果和要多少钱的水果。
“这个老头古怪,他高兴看着顺眼就卖给你不高兴看着又不顺眼就不卖给你……。”
我们说了话就到了父亲的住宅,门是开着的进了屋放下水果、瓜子、花生我们就要回去……。
“带些水果给孩子吃。”屋里头传来父亲的声音。
“不带了家里面有她吃的。”
一阵脚步声,母亲从里屋走了出来麻利地把水果从塑料袋里检装在水果篮里剩了些苹果和香蕉在塑料袋里让妻拎了走。
到楼上开了门,孩子正在认真地作业。我们不在家她是否玩的痛快听见我们开门的声音才认真的做这就不知道了。

作者姓名 李建国 地址 合肥市天长路56号第二单元104 邮编:230001 qq496316972
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发表于 2017-5-7 04:24:51 |显示全部楼层
(杂文)中国 商品社会

现在当今社会医患关系紧张;干群关系紧张;教育届丑闻层出不穷;对于贪污腐败的深切痛恨等的反应。
我只能沉痛的说我们已经进入了完全的“商品社会”;我早就说过我们“人”也是商品;男人是商品;女人是商品;(在感情上我们不能接受但,现实表现确实)医院医生是商品;学校教师(教授)是商品;政府以及政府官员是商品……当然包括银行部门;电信部门;石油部门;铁道部门;粮食部门;供销部门等这些传统的商业部门(不管他们【银行、电信、石油、铁道】是不是商业部门我在这里统统把他们称之为商品部门)不过我在这里并不是说这些传统商业部门里的传统商品什么货币作为商品可以流通;电信部门垄断想信息资源,石油部门垄断的汽油、柴油等资源、粮食部门的米、面、油的资源,商业部门的生活物资等资源而我要阐述的是特殊部门里面特殊的“人”在这里作为特殊商品他的作用作为和危害以及是怎么样造成这样危害的;
有需求就有市场;市场是人们的需求产生的;有市场就有商品;商品是随着人们的需求应运而生的。
商品吗说白了就是人们的一种需求就是对于需求应运而生的我们用货币购买,早年间也用以物易物的形式获得的我们就应该把他们叫做“商品”因为那是一个相互交换获得的;有的交换是对等的,有的交换是不对等的;如果有一些东西我们没有需求就是说我们不需要那么这些东西必然会慢慢的退出以至于我们完全看不见了或者我们可以把它们叫做退出了历史舞台这样的事情;这样如果我们还把他们叫做商品的话那么发生的就太多了;比如说:计划经济里的粮票;糖票;肉票;油票;布票等票据。
在医院里看病买药是必然的(药品就是商品),我们在进门之前是要门诊费的那么这里医院、医生就作为商品出现了;我们接受教育是要交学费的学校、教师(教授)作为商品就出现了;至于政府是纳税人养活的他们(政府官员)是拿薪俸的在这里政府、政府官员作为商品也就出现了。
应该说商品是我买你卖;一个愿打一个愿挨;是你情我愿的事情怎么会搞成医患关系恶劣;教师(教授)丧师辱德;有的政府官员欺压百姓呢?
这种种,种种;其实就是我们医生;教师(教授);政府官员是作为商品存在了但是,他们(医生;教师【教授】;政府官员)却没有作为商品最根本的特质性能就是商品在我们不喜欢或没有什么大作用或者是我们发现这些商品对于我们是有害的时候的防腐退换原则(机制)没有了;或者说根本就没有建立。
这样说我们是一个没有宗教情怀的民族或者叫国家;就是缺少对一种生命的怜悯和敬畏(我们看见一家因为老人赡养发生矛盾了,老人被自己的子女活活饿死的事情;一个孩子被车撞了我们的行人冷漠的不闻不问结果造成孩子被另一车辆二次碾压而死;老人摔倒了而行人不敢搀扶;一个偏偏少年因为一个很小的剐蹭车祸【不知道什么原因】就残忍的杀害了一名妇女;一位“白领”女子摔倒了行人没有施以援手最终该女子因为耽误了抢救无效而死亡了。再加上计划生育是对于生命最大的漠视还有司法的枉判造成不该死的人被判处了死刑等)。
历史的选择了儒家(儒术)做为唯一的政治的意识形态;行政的意识形态和行政参与管理者之一……如果说儒家(儒术)也是一种宗教(我们现在也承认儒家也是一种宗教我们称之为儒教;记得有一位名人说的“儒教吃人”)它(儒教)是一门入世的宗教(在后面的文章中我还会谈到的)。(未完待续……)

作者作者姓名 李建国 地址 合肥市天长路56号第二单元104 邮编:230001 qq496316972
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发表于 2017-5-8 04:42:57 |显示全部楼层
(杂文)中国 商品社会

在以前我们买了一个商品(这里主要特殊部门里面特殊的“人”作为商品;医生;教师【教授】;政府官员)因为成本很低或者那时候我们是以物易物的形式获得的发现我们根本就没有货物可以交换(那时候生产资料;生活资料统统国有;经济也是计划经济)就是说我们只能获得(可以这样说当时的环境就是全国就是一盘棋;政府就是唯一下棋的人他们【政府】是强行给予我们只能接受)或者说我们发现买错了售货员又不给我们退换“货物售出概不退换”因为在我们的承受范围内再是因为我们那时候确实的不具有多少智慧和勇气敢于去要求退换(质疑)我们不喜欢不接受的物品(商品)我们姑且接受了然而现在我们要化很大的成本有时候就要用我们毕生的积蓄购买的或者我们发现我们购买的就是死亡那么只有孤注一掷拼死一搏了;老话再说一下历史上发生的许多改朝换代就是在这种情况下发生的。
保姆是商品;钟点工是商品;家教也是商品;还有我们都知道的在这里就不说了也是商品……(我在这里对他们没有一点的不尊重的意思)在这里也不是探讨这些的而我要说的是我们购买的是那些拥有一定的资源的人像医生,教师(教授),政府官员我们要购买的是他们的资源;知识是一种资源;经验是一种资源;医疗器械是一种资源(当然包括药品了);学校是一种资源(当然包括教师【教授】了);权力是一种资源(当然包括政府官员了)。
当我们在购买一种资源的时候,这时候我们做为消费者和这些“商品”之间是不对等的就是说我们是弱者因为他们(医生,教师【教授】)绝对是强者(因为他们占有了社会上所有我们知道和不知道的资源;而那些资源对于我们个人来说是绝对的强者)这时候就应该有一种约束机制;
过去在皇权集权小民主制度的时候我们历史的选择了儒家(儒术)做为唯一的政治的意识形态;行政的意识形态和行政参与管理者之一(汉、建国初年以老子的“无为而治”国;最后也是董仲舒“罢黜百家;独尊儒术”从而也定立了儒家【儒术】在中国漫长历史上的地位;佛教在历史上的各个朝代都扮演过重要的角色在唐朝更是出家人【和尚、尼姑】居庙堂之上耀武扬威全国到处大建寺院庙堂各种大型的刹舎更是环肆林立当然包括武则天本人更有在感业寺短暂为尼的身世;要说史官文化我们更有太史、御史、刺史、长史、典史等这样直接以“史”相称的官职)管理国家他们(儒家【儒术】)这些人利用道教,佛教等宗教和中国特有的史官文化或者这样说儒家(儒术)结合道教,佛教等宗教以及我们特有的史官文化重新创造一种文化(这种文化里面处处包含道教,佛教等宗教的文化以及史官的忠诚记录统治阶级的言行和行为以及各种重要的活动)教化民众和约束统治阶级也同样用我们特有的的史官文化(大史、小史、内史、外史、左史、右史等)来约束统治阶级本身特别用来约束皇权(用我们大家耳熟能详的话就是包括用“封建迷信”的那一套在内的管理教化民众和官僚也包括皇帝本人)从而使我们这些现在说来是消费者过去叫小民草民的一大群(包括全国人口的百分之八十、九十的人)人不至于购买到太次的商品(物品)。
现在我们发现我们的先人们帮我们制定的一套约束机制已经全部被打碎了;在我们打碎旧有的约束机制或者说旧有的传统旧有的文明又没有建立起象欧洲利用文艺复兴重新打造的以人文主义为主要的对新秩序约束的机制我们现在只剩下“摸着石头过河”了;我们又可以说是旧有的传统旧有的文明被打碎了新的传统现代的文明没有构建(只剩下唯经济主义的“摸着石头过河”和全民族的“泛犬儒主义”)造就成现在我们的医患关系恶劣;教师(教授)专家们都成“恶魔、妖怪”了;政府部门在某些时候无节制的伤害民众。
可以这样说在我们打碎旧有的机制、旧的传统、旧的文明之后我们没有建立或者说我们根本不想建立新的约束机制、新的传统、新的文明那么造成的后果将是自杀;无序的混乱就不可避免了;因为我们没有信仰,唯利是图就不可避免了;有时候做着自掘坟墓的事情,死亡就不可避免了。(完)

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(小语)新围炉夜话

世界上的事情万万千千,只要做好了一件事情,做圆满了一件事情就好了。
不要去想别人做了多少事情;
不要和别人比和自己比……。

别人的眼光是自己的动力;
白眼是自己没有做好……;
青眼是自己做好了……。

人的伟大是因为人拥有了死亡。
死了人们就可以怀念了;
死了人们就可以歌颂了;
死了人们就可以赞美了;
死了人们就可以咒骂了。
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发表于 2017-5-10 05:30:37 |显示全部楼层
(小语)新围炉夜话



父母不教育、养育儿女者有罪

儿女不赡养父母者有罪

妻子不尊重丈夫、养育儿女者有罪

丈夫不关爱妻子、养育儿女者有罪



工人不好好工作者有罪

农民不好好种田者有罪

商人不按规矩经商者有罪

学生不好好读书者有罪

当兵的不保家卫国者有罪



教师误人子弟者有罪

医生缺乏医德者有罪

不救死扶伤者有罪

严重缺乏医德者有罪



做百姓的不安分守己者有罪

当官的不体恤民情、为民解优者有罪

贪赃 渎职者有罪



法官不公正、公开判案者有罪

枉法判决者有罪

警察不认真办案、胡乱抓人者有罪

……



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(散文)打工记

余秋雨先生带着我去跋涉高耸的群山湍急的河流;带我看屹立千年的古塔;带我走沙漠中的路去拜访那些作古老人家的灵魂和同样古老的月牙泉;
一阵风吹过路遥先生带着和蔼的笑容手指间夹着冒着袅袅炊烟的香烟和我谈论着《人生》。
艾青,巴金,鲁迅,顾城,冰心,曹禺,丁玲,冯骥才,郭沫若,韩少功,贾平凹,蒋子龙,金庸,老舍,梁晓声,梁羽生……
慰藉我孤独的魂灵。
我偏安杭州一隅;一家小店撩以安生。
这是一个不大的村庄也就只有十几户人家;几十口人。
从这头走到那头只要几分钟;不需要走的很快。
横着走,就是几间房屋的宽度,也只要一分多钟就走到头了。
白天人们都出去了庄子里没有人;
太阳下只有一个人的影子和树蜘时常飞起偶尔蹦跳枝头的鸟雀唧唧喳喳的和我说话。
傍晚热闹了一阵;黯淡笼罩了,一切重新归于宁静和寂寞。
夜袭来;夜冷冷的袭来了。
天空里的月牙儿从云彩里悄悄的遛了出来;
月光似白霜洒在远处的菜田里;
洒在屋后和旁边的水塘里;
洒在屋檐上;
洒在我单薄的身上。
夜已经很深了;
村庄里的人是早就睡下了,想来他们是早就进入了甜美的梦乡了;
明天他们的蔬菜可以卖上一个好价钱;
明天他们的粮食可以有一个大大的丰收;
明天他们的果树将结出累累的果实……。
我还没有睡,我在等……;
在等两个人,我的妻子;我的女儿。
她们回家里来是晚一些,我把我小店的灯开亮着让她们可以感受这是一个“家”。
在黑夜里有一盏专门为她们亮着的灯。
秋风起,秋叶落满地。
天,一天一天的凉了。
我的小店在白天也仍然是没有人光顾。
因为没有什么事情可以做。
拿了本书在我小店的门口走人那些我热爱和担心也为之欢喜和悲伤的人们的心灵世界。
这儿的人不读书,最起码是我没有看见这儿有人在读书。包括学生想来也许他们读书是在家里,懒懒的暖暖的读吧。
太阳照着还好,在背影的地方寒气凉风袭人肌肤人冷的厉害。
我的手早就冻裂开了一道道口子有的是“孩子的口”。
朋友的母亲看见了说干什么,在家里好好的到这个地方来受这个醉,在家里没有把手冻了吧。
看见她一脸的担心我说没有事的,谁还没有这样过的呢。
她说我不敢看……。
我又担心她再担心我急忙说没关系,没关系!
夜,再度的深了,天空飘起了小雨。
风,一阵一阵的吹,刮在人的脸上是一把小刀子。
夜晚行路的人一定很辛苦!
那些在这凄风苦雨里生活的人也一定很辛苦。
(只是一句空话)祝愿那些人们幸福吧!
妻,到家了。
“女儿呢?”我问。
“她没有回来?”
妻反问我。
“没有。”
“过一会吧,过一会就到家……。”
她收拾好了。
一等女儿没有回来;
二等女儿没有回来;
人的心里就开始着急了。
“我看见下雨了,她没有雨衣,就走在前面把她去买雨衣了,就不知道她一个人走哪里去了,我以为她前回来了,怎么这么晚还没有到家。”
我们找,也没有地方可找;
我们无心睡眠只好等。
心急的等;心焦的等。
可以想见哪些走失孩子的家庭父母是多么的痛苦;
可以想见那些亲人出了意外离开人世的家庭是多么的痛苦。
妻,埋怨。
我,只好宽慰。
我们默默的坐着,什么事情都不能做;什么事情也都无心做。
“这孩子也真是的都走了多少趟……”
她有些气愤。
“……这个路怎么就不记路呢!”
雨在下,风在刮……。
我一会儿站到雨中向孩子回家的路上张望,张望也是与事无补。
我一会儿又站在风中向孩子回家的路上张望,张望孩子能出现在她回家的路上。
时间以极慢的脚步行进,一分一秒都是煎熬。
在我张望了无数次之后大约后半夜两、三点钟的时候孩子回来了。
她进门把自行车停好;连着湿衣裳就一屁股坐在了床上大声的哭了一声也就一声
“你不知道我不认识路啊!”对着她的妈抱怨。
然后擦了擦眼泪。
我们急忙的打了热水让她洗了睡。
一颗悬着的心放下了。
“你知不知道外面下雪了。”
“不知道”妻说。
我说知道。
孩子说:“我走了好多叉路口,找到那里的岗亭才知道回家……”
呢喃入梦乡了。

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(小语)新围炉夜话

人的一辈子说长不长;说短不短。
死亡是外在的
不是内在的
追求是外在的
不是内在的
一个人被人注意是因为个子高;
或者是他站的高;
亦或者是他站立的长久和坚持不懈的努力……。
人是很脆弱的,一点很小的打击就可以让一个去死。
人有时候是很坚强的无论什么样的痛苦折磨都压不弯一个人的脊梁。
人是情感寄托和物质拥有的结合体;
人是精神和物质的完美结合体。
社会就是许多事情交织的矛盾集合结合体;大事小事;家事国事……。

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(散文)中秋诗会

2011年9月9日我参加了《逍遥•鑫豪中秋诗会》;“诗会”自由而热烈秉承着“诗会”是诗人的聚会的宗旨大家都放下了架子暂时忘记了自己在社会上所担负的职责暂时撕开社会交往中无奈戴上的假面具……;回归本来的自我;回归激情澎湃的诗人的自我。开始……有谈诗歌流派的,有纪念先辈的,有朗诵先辈诗歌的,有朗诵自己新近创作的;有吟唱、吟诵有“振聋发聩”的声音有脉脉涓涓的细流温柔婉转……异彩纷呈其乐融融;三个小时的“诗会”在这其乐融融的气氛中不知不绝就已经进入了尾声……;主办方备好了丰盛的佳肴我们依次入了席推杯换盏彼此说着由衷的恭维话;何冰凌(们)说到了她们的车祸说车撞毁坏的严重说拖车的都说这里坐的人不能生还了“可想而知(撞的)多么严重”我们举杯,我们干杯我们为生命干杯;为生命本身干杯;为生命本身的韧性干杯;为生命本身本能的韧性干杯;(我们就干了一杯把浓烈的情感化进同样浓烈的酒里深深的我们呷了一口)
天下没有不散的宴席;欢乐的时光总是很短暂(就算再长也觉得短暂);大家分别了;依依不舍的分别了。分别的场景是感人的,拥抱了还想再挽留……;入夜大家都离去了酒店的门口偌大的空地——空空荡荡。
来的时候带了演讲稿的用完被友人拿了去(心里是高兴的)走的时候没有带走半片纸屑。
合肥的夜是美丽的决定走走。
一个人走在这合肥的街头是惬意的一阵风吹过来心里泛起了一丝丝的悲凉抬头看天空是黑洞洞的天空9月9日了离八月十五(中秋节)也没有几天了天空应该是一轮(皓月)的现在只有霓虹在闪烁只有道两旁的路灯在亮照,亮照这同样空荡荡的大街。不知道是不是这路灯和霓虹遮盖了它们(月亮、星星)的光芒还是这阴沉沉的天气使星星和月亮露不出头来。
屈原由于心底的悲凉才投的汨罗江(我知道这是“中秋节”【快到了】不是“端午节”但是它不妨碍我的思绪在这夜的合肥的街头飘飞);不知道三毛是不是心底的悲凉才在“荣总医院”悬的梁;老舍先生由于心底的悲凉投了太平湖……;人生无处话悲凉。
冷了;困倦了找了家旅馆谈好了价钱住了进去。打开电视;没有节目就问老板,老板说这间房间电视坏了我说看看电视他要我重新加钱换房间我当然是不愿意就没有好口气和他说:“我只是要看电视,也没有要你配电脑我凭什么给你加钱,我只是看电视也不会把你的电视带走;我只是看电视也不是要把电视从楼上摔下去……”老板看我的气势是怕了,从别的房间很吃力的搬来了一个大电视,看他很吃力我也很同情先前看他“唯利是图”我就把这同情和着吐沫咽进肚子里了没有开腔说一句话只是静静的看着他把小电视从电视柜上搬下再把大电视放好调试,一会说是没有信号。我是早就知道这个房间没有信号我看着他做这一切没有提醒他;我知道他(老板)自己也知道这房间电视没有信号只是在做戏;别人喜欢做戏那我只好当在看戏了。
一番忙活最后说给我换个房间也不提加钱的事情了。
这房间是三张床(洗洗打理一下个人的卫生)我找了一张靠近电视的床睡下打开电视;
电视一个台一个台的换也没有好看的节目他的电视没有“有线”也就三、四个台当然换不出好看的台。在一个新闻频道放下了手里的遥控器电视里是乱乱的不知道是利比亚还是叙利亚的新闻,太困了就在这乱乱的世界里闭上了眼也不看别人演戏了。
一个人,一张床;一个可以遮风避雨的房间就可以了。

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(小语)新围炉夜话


社会环境;政治环境;自然环境;生存环境……(环境)是造成人继关系的根本。
社会矛盾和阶级矛盾不可调和是产生宗教的根本原因;它(宗教)的产生不会选择是外来的还是本土的(国外的情况我们不了解;中国一般情况下是立足本土,要被本土接纳或者是外来一定“本土化”就是说我们“同化”了才重新被本土接纳。);
它(宗教)的产生不决定经济基础,产生(决定)于矛盾。
中华文化不是独立存在的;它是以融合交流再以发散辐射的方式屹立。

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(社会品论)由上海人不说普通话讲起

有一篇文章说是上海人现在空前的团结了。
大家行动起来了拒绝普通话。
是受某一个人的伤害。
事情到底是一个什么情况我一不知道,
也没有想去深入。
我只是说不管什么情况都没有必要拒绝普通话。
我们自己有自己的乡音这是从我们出世生活的长久地域所决定的,
并且我们还会对哪个长久出世生活地域抱以极大的感情。
这一点我相信(你们也会这么认为)。
我们生活的地方有我们生活所产生的文化和娱乐方式。
象我们这个安徽省就有:黄梅戏、花鼓灯等等我们这个地方就有一种地方戏曲叫庐剧或者叫小刀戏。
我们生活在外省的人看见了这些东西那是无比亲切的。
象上海有沪剧、昆曲、滑稽戏等等。
滑稽戏很好看可惜说的全是上海话看了别人在笑我也会傻傻的跟着笑想如果要是说普通话就好了。不过说的是上海话也还好。
上海生活了许多名人,他们所代表的文化符号是上海的也是全中国的。
是我们每个炎黄儿女的骄傲。
说地方话没有错。
如果我们每个人都说地方话好象就不行了。
在外面你说的是你那个地方口音我说的是我的地方话音我们谁都听不懂对方在说什么,那么我们什么事情也办不了了。
因为他不知道我要做什么;我也不知道他要什么。
严重阻碍了市场的发展和社会的进步。
到时候我们只好退回我们自己生活和说自己乡音的地域里去,我们将重新生活在远古社会。

说普通话是一项“伟大”的发现它最起码使我们哪怕生活在天涯海角的两个人都可以畅通无阻的畅快的交流。
说普通话是社会的必然;是社会的大潮流。我相信我们不会逆大潮流。
絮絮叨叨的我也不知道我在说什么。
这只是代表一家之言。
好了,祝上海繁荣昌盛。
中国的传统节日春节快到了在这里我恭愿大家工作愉快;生活顺利;学业有成;家庭和睦。
我们共同祝愿祖国永远繁荣昌盛;中华民族以强健的姿态屹立于世界民族之林。

作者姓名 李建国 地址 合肥市天长路56号第二单元104 邮编:230001 qq496316972
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